Texte

Selbstverständnis

Selbstverständnis

Another shitty group with an awesome plan….

Eigentlich sind Gruppen ja was doofes:
Gruppe bedeutet eine feste Struktur. Gruppe bedeutet Rollenzuweisungen für die einzelnen Individuen…
Aber wie das nun mal ist, braucht mensch immer irgendein Label, unter dem mensch nach außen aufrtitt, wenn mensch was zu sagen hat. Um mit den Worten von Tucholsky zu sprechen: „Es soll Menschen ohne Leber, ohne Milz und mit halber Lunge geben; Menschen ohne Fahne gibt es nicht.“ Also hier entsteht gerade ein weiterer Klumpen zu dem sich menschen zusammenballen um in oder mit diesem Klumpen den politischen Teil ihres Lebens zu verbringen.

So und jetzt zum erfreulicheren Punkt: Dem awesome plan.

Im Prinzip ist es das, was so viele vor uns schon geschrieben haben. Diese Ideen sind die besten, die mensch so zu bieten hat, das ist eigentlich ziemlich klar. Trotzdem, oder auch gerade deshalb sind sie im Allgemeinen und Ganzen total unterrepräsentiert und verpönt oder gefürchtet oder gehasst, oder, oder, oder.

Also, wir verstehen uns als antifaschistischen, herrschaftskritischen, freiheitsliebenden, überwiegend anarchistischen Zusammenschluss von Individuen, deren Anliegen auch die Freiheit nichtmenschlicher Tiere mit einschließt.
Wir träumen, lieben und kämpfen für die Welt in der viele Welten möglich sind. So dass jeder Mensch und jedes nichtmenschliche Tier keinen Herrschaftszwängen mehr unterliegen muss und ein freies Leben, nach seinen eigenen Bedürfnissen leben kann.

Unsere stärksten Waffen sind hier die Solidarität, der Respekt vor allen anderen fühlenden Lebewesen und unsere Kreativität.

Für einen Blick über den Horizont am Gartenzaun.
Für freies, selbstbestimmtes Leben, ohne Angst.
Für mehr Freiräume und das Erhalten bereits erkämpfter Freiheiten!
Wir wollen lieben wen wir wollen, leben wo wir wollen!
Was zählt ist das Individuum und nicht die Herkunft!
Für eine Welt ohne Grenzen, ohne die Institution Grenze und ohne die Grenzen in den Köpfen!
Elite- und Schubladendenken abschaffen!
Für die Befreiung von Mensch und Tier!
Für eine Welt, in der Respekt vor Menschen, nichtmenschlichen Tieren und der sie umgebenden Umwelt nicht länger nur seltene Randerscheinungen in einem kapitalistischen System sind.
Für eine Welt, in der Menschen, nichtmenschliche Tiere und die Welt in der sie leben nicht länger nach kapitalistischer Verwertungslogik beurteilt, be- und verwertet werden.
Viele Welten sind möglich!

Wir kämpfen ebenso gegen soziale Ächtung und Kriminalisierung!

KACKSCHEISSE raus aus den Köpfen und der Gesellschaft!

Fuck Authority!

Fuck the System!

PS:
Da wir aber eine Gruppe aus Individuen sind, die auch alle ihr ganz eigenes Bild von der Welt, sowie von dieser Gruppe haben, kann natürlich auch im Folgenden ein komplett anderes Selbstverständnis folgen. Denn die Sicht auf die Welt kann so verschieden sein, wie die Sicht auf diese Gruppe, oder diesen politischen Klumpen, oder was auch immer.

Statement zu politischem Straight Edge

Da Teile des Klumpens freundlich-progressiv Straight Edge sind und weil Faschist_Innen versuchen den Begriff für Ihre reaktionären Zwecke zu vereinnahmen, gibt es hier eine (schon etwas ältere, aber unmissverständliche) Positionierung zum Thema:

The Antifa Straight Edge. A Manifesto
XsaraqaelX

(die Vorrede wurde aus Platzgründen weg gelassen, nachlesen hier: alpineanarchist.org/r_antifa_straight_edge.html)

The Antifa Straight Edge believes in a sXe-lifestyle of abstaining from intoxicants as an actual and symbolic mode of promoting a life of responsibility, awareness, and independence through regaining self-control and shunning dependency on the political, social, and economic powers of a capitalist society. It furthermore supports like-minded social action based on this self-control, mainly in the fields of women and minority rights, social justice, animal rights, and environmentalism.

The Antifa Straight Edge does not, however, believe in a sXe-lifestyle as a necessary basis for antifascism. It does not judge people by their personal habits, but relates to them according to their general moral conduct. It also does not evaluate people’s habits without taking cultural and social circumstances into consideration. In fact, the Antifa Straight Edge respects and even encourages a diversity of lifestyles as an essential aspect of creative antifascist communities.

Furthermore, the Antifa Straight Edge fully and uncompromisingly supports a woman’s right to choose, a person’s right to engage in homosexual practices, and the priority of social issues over animal rights or environmental protection.

Finally, the Antifa Straight Edge does not believe in forcing anybody into, or punishing anybody for a certain lifestyle, especially not by violent means. The Antifa Straight Edge commits itself to modesty, open-mindedness, and tolerance, and considers the use of militant resistance only where antifascist values, such as self-determination or social and economic justice, are under immediate and obvious threat.

Generally, the Antifa Straight Edge acts by example alone. Militant action is a last resort, and its use must follow strict notions of sensitivity, responsibility, and measure.

Fight the Power!

(2001)

Zum Tod von Georg Kreisler am 22.11.2011
von Zillie Zeh

„Wie, der ist gestern gestorben? Ich dachte, der wäre schon seit 20 Jahren tot!“, werden sich jetzt möglicherweise diejenigen fragen, die den irgendwie immer schon alten Mann mit der Hornbrille noch aus der Plattensammlung der Eltern kennen, wo er mit seinen legendären „Everblacks“ vertreten war. Andere wiederum fragen sich jetzt vielleicht: „Georg Wer?“
Ein Grund mehr, ihn hier mit einem kleinen Nachruf zu würdigen.
Georg Kreisler, geboren 1922 in Wien, kann mit Fug und Recht als Universalgenie bezeichnet werden. Er war ein begnadeter Pianist, ein Wortzauberer, ein bissiger Satiriker und Kabarettist. Er konnte schreiben, singen, dramaturgisch gestalten und die Welt inklusive der Gesamtscheiße in Poesie verwandeln. Im Mainstream ist er jedoch, trotz dieser zahlreichen Talente und seinem legendären Lied vom „Tauben Vergiften“, nie angekommen. Er war keiner, der sich für den Applaus der Massen prostituiert, verstellt und über Belanglosigkeiten geschrieben und gesungen hätte. Ihm ging es um das große Ganze und damit ist er allzu oft – teils mit voller Absicht, teils tragisch und unfreiwillig – auf Unverständnis gestoßen. Mensch könnte beinahe sagen, Kreisler ist der am wenigsten verstandene Kabarettist aller Zeiten. Wer sich jedoch mit der Idee der Anarchie identifizieren kann, wird bei Kreisler auf viel Verständnis stoßen. Viele seiner ca. 600 (!) Chansons und Lieder beschäftigen sich mit Macht, Herrschaft, Diskurs, allen möglichen Ismen und Phobien.
So besingt Kreisler in „Meine Freiheit, deine Freiheit“ (http://www.youtube.com/watch?v=u8-4n9yxZ_s) den Zusammenhang zwischen Macht und Eigentum und konstatiert in „Sie sind so mies“ (http://www.youtube.com/watch?v=G1XjMKOr1lM), warum Machthaber diesen aufrecht erhalten (weil sie nämlich schlicht und einfach mies sind!). „Schützen wir die Polizei“ (http://www.youtube.com/watch?v=evIhyiEv7Rw) hingegen behandelt sozusagen „kreativen Polizeikontakt“ und „Wir sind alle Terroristen“ (http://www.youtube.com/watch?v=cHWlWjjePYo) die Untragbarkeit der gegenwärtigen Gesellschaft. Das beschwingte Liedchen „Wenn alle das täten“ (http://www.youtube.com/watch?v=AhtFr6P1LGs) schließlich beschreibt auf verblüffend einfache Weise (und sehr augenzwinkernd), wie Anarchie funktionieren könnte.
Doch auch die politisch Engagierten bekommen bei Kreisler ihr Fett weg. So geht es im Lied „Der Kämpfer“ um die klassische Karriere eines Aktivisten, der „keine Freunde, nur Genossen“ hat, „sich mit Handgranaten auskennt“ und später doch einer von den Mächtigen wird.
Georg Kreisler eckte mit diesen Texten an, er erfuhr Repression durch Fernsehanstalten, Politiker („Was für‘n Ticker ist ein Politiker?“), der Kirche (http://www.youtube.com/watch?v=lvLWykNjQ1Q) und zahlreichen „bürgerlichen Hütern von Recht und Ordnung“, die in seinen Texten eine Gefahr für den „Rechtsstaat“ sahen. Und trotzdem machte er weiter. Bis zu seinem Tod textete er Lieder, Chansons, schrieb Opern und Kabarettprogramme, ging auf Lesereise und beschäftigte sich auf künstlerische Art und Weise mit den Menschen und dem, was sie umtreibt.
Es bleibt zu guter Letzt: Kreislers „Vorletztes Lied“ (http://www.youtube.com/watch?v=Ev20MZB05tc), in welchem er dazu aufruft, nicht nur zu reden, sich lustig zu machen und der Gesamtscheiße mit Zynismus zu begegnen, sondern zu handeln. „Es hat keinen Sinn mehr, Lieder zu machen, statt die Verantwortlichen niederzumachen“ heißt es hier treffend und auch wenn die Stimmung des Liedes resigniert klingen mag: Lasst es uns als Aufforderung verstehen! Georg hat es besungen, jetzt sind wir dran mit der Umsetzung!

RIP Georg!

--------------------------------------------------------------------------------

Das theatrale Moment und Kommunikation gegen die Urteilsfabrik:
Zum Prozess gegen Flughafenausbau-Gegner in Mainz

Am 5.Januar um 9 Uhr war die Verhandlung gegen einen Flughafenausbaugegner, wegen dem Vorwurf der Körperverletzung gegen einen Justizangestellten, angesetzt.
Diese angebliche Körperverletzung soll nach einer Verhandlung eines offensiv geführten Prozesses gegen einen Aktivisten, der wegen einer Abseilaktion im Rahmen des Widerstands gegen den Ausbau des Frankfurter Flughafens vor Gericht stand, geschehen sein. Es soll bei einer Auseinandersetzung um Kreidemalereien zum Thema Flughafenausbau zu einem Tritt gekommen sein.

Also wurde am Morgen des 5. Januar 2012 zuerst die Treppe am Seiteneingang des Gerichtes wieder mit Kreide beschriftet und ausgedrückt, was von Fraport zu halten ist, bzw. mit welchen Begriffen die FRAPORT AG zu assoziieren ist: Von FLUGLÄRM, UMWELTSCHÄDEN und KLIMAWANDEL, bis zu ABSCHIEBUNGEN, BILLIGLÖHNEN und REPRESSION gegen Flughafenausbaugegner_innen.
Kommentiert wurde die Szenerie diesmal mit einem großen Spruch auf dem Gehweg: „IHR KRIEGT UNS NICHT KLEIN!“
Zudem wurde der Stellenwert von Gerichten in diesem Zusammenhang klargestellt: „Gerichte sind zum Essen da!“ Denn gerade zum Thema Flughafenausbau haben diese sich in der Vergangenheit für nichts nennenswert Anderes als nützlich erwiesen. Schließlich steht trotz Klagewelle gegen die Fraport AG die neue Landebahn Nordwest.
Ganz im Gegenteil. Die Rechtstaatsgläubigkeit so vieler und deren Vertrauen in die Gerichte und die Lokal- und Landespolitiker_innen hat u.a. einen breiten Widerstand verhindert! Viele Menschen meinten dadurch im Vorfeld nicht selbst aktiv werden zu müssen und ihre Verantwortung an die entsprechenden Institutionen delegiert zu haben statt eigenverantwortlich für ihre Gesundheit und ein gutes Leben einzutreten, würde sie schon vor negativen Auswirkungen des Ausbaus, oder vor dem Ausbau selbst bewahren. Doch jetzt ist allgemein offensichtlich, dass eintritt, wovor die Aktivist_innen gewarnt haben.
Lärm und Luftverpestung machen immer mehr Menschen krank. Und alle wissen: Das Ausmaß wird noch schlimmer.

Täglich begeht die Fraport AG Körperverletzung durch Lärm. Doch wenn die Bewohner der anliegenden Gemeinden mit einer geringeren Lebenserwartung rechnen müssen, scheint das als Kollateralschaden zu gelten.

Kurz vor neun wurde dann versucht in einer Gruppe von mehr als 20 Unterstützer_innen und dem Angeklagten den Gerichtssaal aufzusuchen, in dem die Verhandlung stattfinden sollte.
Das gestaltete sich allerdings schwierig, da Mitarbeiter_innen am Gericht kreative politische Aktionen wohl für so gefährlich halten, dass jede_r einzelne, der auch nur annähernd als Unterstützer_in (oder „Öffentlichkeit“) in diesem Fall zugeordnet wurde (Deutungsmacht hatten hier natürlich die Beamt_innen/Justizangestellten) sich bei Betreten des Gerichtsgebäudes einer Körperbetatschung aussetzen musste, um gefährliche Utensilien wie Konfetti, Luftschlangen oder Straßenmalkreide ausfindig zu machen und sicher zu stellen. Zudem wurden die Taschen, in denen Mensch seine privaten Sachen mit sich trug, durchsucht und von nahezu allen die Personalien festgestellt. Wer keinen Ausweis dabei hatte, kam gar nicht erst rein.

Die ersten Zuschauer_innen hatten es dann bis viertel nach neun doch in den Gerichtssaal geschafft und konnten der bereits genervten Richterin ausrichten, dass der Angeklagte zwar bereits pünktlich am Gericht war, jedoch die Kontrollen am Eingang so zeitaufwändig wären, dass er noch nicht an die Reihe gekommen sei. Die Richterin vertrieb sich die Zeit, indem sie einen jugendlich wirkenden Menschen im Zuschauerbereich erzieherisch darauf hinzuweisen versuchte, dass es normalerweise üblich sei aufzustehen beim Eintreten „des Richters“ und keine Mützen im Gericht zu tragen. Das hätte, ihrer Ansicht nach, etwas mit Höflichkeit zu tun: „Wie in der Schule“, meinte sie, könne der junge Mensch hier was lernen.
Dass das Ritual des Aufstehens im Gerichtssaal eher etwas mit ritueller Festigung von Hierarchien durch die damit ausgedrückte Unterwerfung die Autorität „des erkennenden Richters“ zu tun hätte, wie früher das Aufstehen vor dem Lehrer die Unterwerfung unter seine Autorität bedeutete (der hätte einen sonst ja auch mit dem Rohrstock gezüchtigt), erläuterte sie dabei nicht.
Dabei duzte sie die angesprochene Person anfangs ganz selbstverständlich, was auf Protest der weiteren Zuschauer_innen stieß. Die Richterin rechtfertigte ihre Ausdrucksweise damit, dass die Person „so klein“ sei.
Der Angeklagte brauchte noch einige Zeit durch die Kontrollen, was die Richterin veranlasste die fortschreitende Zeit mit weiteren Kinder-diskriminierenden Äußerungen und Erziehungsversuchen des Publikums zu verbringen. Sie verließ den Saal häufiger um in Erfahrung zu bringen, warum das denn so lange dauere, und beschloss sich schließlich selbst auf die Suche nach dem Angeklagten zu machen. Sie fand ihn dann auch beim durchsucht werden durch die Justizangestellten in der Eingangskontrolle. Beim Zurückkehren in den Saal bestand sie in erzieherischer Strenge erneut darauf, dass sich das Publikum erheben solle – das dritte Mal an diesem Morgen. Aufstehen –setzen, aufstehen – setzen, aufstehen – setzen. Ein erhellendes Beispiel der Antiquiertheit von Gerichten, in dem offensichtlich wird, wie wertkonservativ und stur in die Vergangenheit gerichtet das in vielen Bevölkerungsschichten nahezu religiös verehrte Konzept der Gerichte doch ist.

Nun betrat der Angeklagte den Saal. Auf der Bühne, die sonst nur dem Schauspiel des Zelebrierens des Rechtsstaates und seiner „erkennenden Richter“_innen dient (und den damit verbundenen klaren Hierarchien und Herrschaftsausübungen), unternahm er direkt erste Schritte gegen den „Straf-Bazillus“ in diesem Gebäude. U.a. durch das Einwickeln seines zugewiesenen Stuhles in eine spezielle Folie als notwendige Schutzmaßnahme, ergriff er die ersten Maßnahmen um einer Infektion zu entgehen. Während er seine benötigten Utensilien auf dem Tisch vor sich noch aufbaute, musste er die Richterin schon darauf hinweisen, dass er sich in diesem Fall selbst verteidigen werde, da diese nun drängelte endlich anzufangen.

Er verlangte nach Erklärungen der Situation und wollte klarstellen, dass er Juristensprache ablehne, da diese nicht zur Kommunikation zwischen Menschen da sei, sondern um Menschen zu verwalten.

Die Richterin ließ sich aber nicht abbringen von ihrem Vorhaben den Angeklagten in einer bestimmten Zeit ökonomisch abgeurteilt zu haben und versuchte wieder Tempo in den Ablauf des Prozesses zu bekommen. Doch sie konnte nicht verhindern, dass weiterhin grundsätzliche Fragen aufgeworfen wurden. Der Angeklagte lehnte bei der Personalienfeststellung das Konzept der ständigen, zweifelsfreien Identifizierbarkeit durch ein Leben lang feststehende Namen ab. Er wolle sich nicht auf die Identifizierbarkeit für Verwaltungszwecke reduzieren lassen, sondern als Mensch wahrgenommen werden.

Auch ihre Versuche das Ganze versöhnlich-autoritär zu entschärfen, scheiterten, als sie meinte in ihrer Dienstzeit nicht mit dem Angeklagten über Philosophisches diskutieren zu können, privat dafür aber gerne zur Verfügung stehen würde.

Die Aufrechterhaltung einer gewissen Rest-Ordnung im Ablauf der Verhandlung und im Gerichtssaal wurde für sie zunehmend schwerer, da auch die Zuschauer_innen immer energischer versuchten, sich in das Geschehen kommunikativ mit einzubringen.

„Sie sind ein Kind, Sie haben still zu sein!“, gab es da als Reaktion der Richterin zu hören, indem sie den Faden zu den zu Beginn fallen gelassenen Kinder-diskriminierenden Äußerungen wieder aufnahm, um ihre Autorität doch noch irgendwie klar zu stellen.

Nach mehrfach fehlgeschlagenen Versuchen den Strafbefehl zu verlesen, drohte die Staatsanwältin dem Angeklagten mit Ordnungsgeld, wenn er sie nochmals unterbrechen sollte. Der jedoch ließ sich nicht beirren und entgegnete, dass der Prozess, nur weil die Richterin und die Staatsanwältin einen durch sie bestimmten Ablauf gewohnt seien, das noch lange nicht so stattfinden müsse. Der Versuch den Angeklagten in vorgesehener Zeit abzuurteilen, wurde in seiner Realisierbarkeit immer unwahrscheinlicher, da sich der Angeklagte nicht einschüchtern ließ und auf seinen Rechten bestand.

Die Staatsanwältin konnte das formell korrekte Beantragen einer Emo-Runde durch den Angeklagten nicht abwenden. Schon zum Verlesen des Strafbefehls stehend, verharrte sie wie paralysiert und ließ sich vom Angeklagten die ausführliche Begründung für den Antrag vorlesen. Auch das Beharren darauf, dass der Emo-Runden-Antrag nicht durchginge, weil sich an die StPO gehalten werden müsse, brachte nicht mehr viel. So versuchte sie das Verhalten von Angeklagtem und Publikum zu entpolitisieren, indem sie erklärte die Sitzung sei keine Faschings-Sitzung.

Nach dem Verlesen des Strafbefehls hatte Richterin endgültig keine Lust mehr. Mit der Einsicht, dass sie hier nicht weiterkomme und der Bestätigung dieser Einschätzung durch die Staatsanwältin beendete sie die Sitzung und setzte die Verhandlung ab. Sie beschloss einen neuen Termin anzusetzen und sich vorher noch einmal gründlich zu überlegen, wie das Ganze denn weitergehen könne. „Richter sind auch nur Menschen“ merkte sie noch an, bevor sie den Saal verließ, ohne darauf zu achten, ob dabei irgendwer aufsteht.
An dieser Stelle ist klar zu stellen, dass die Richterin in diesem Verfahren kein einziges Mal als Mensch Ziel der Kritik war, sondern ihr Handeln in ihrer Rolle.
Die Richterin wurde in ihrer Rolle und Funktion und als Richterin kritisiert, nicht als Mensch angegriffen!

„Dass aber die Gerichte beauftragt sind, nach oft fragwürdigen Gesetzen zu urteilen und zwar häufig als politisches Sanktionsmittel und ohne mit den menschlichen Folgen konfrontiert zu sein, wird allgemein für völlig normal genommen.“ kommentierte ein Zuschauer diese Bemerkung der Richterin.

Als sie ihre Robe abgelegt hatte, versuchte sie ein letztes Mal den Saal vorm totalen Chaos zu bewahren, indem sie Aktivist_innen davon zu überzeugen versuchte, nicht auf dem Platz der Staatsanwältin (die bereits türknallend den Rückzug aus dem Saal ergriffen hatte) Gericht zu spielen. Als sich schließlich auch mehrere Justizwachtmeister einmischten, verwandelte sich der Gerichtssaal in einen Abenteuer-Spielplatz. Fantasie und Kreativität übernahmen den Raum: Die Angeklagten-Bank wurde zu einem Schiff und das Saal-Mikro wurde gesangstechnisch auf seine Nutzbarkeit überprüft.

Die Richterin wünschte allen Beteiligten viel Spaß beim Erwachsenwerden und verließ endgültig den Spielplatz Gerichtssaal.

Fazit:

„Strafandrohung ist staatlicher Terror. Terror soll Angst erzeugen. Angst wird durch Handlungskompetenz überwunden. Menschenwürde und das tatsächliche freie Äußern von Meinungen sind Strategien gegen staatlichen Terror.“(…) „Solidarität und subversiver Einfallsreichtum, sind die Gegenmittel.“

So wurde die Strategie der offensiven Prozessführung in einem Aufruf zum Prozess beworben.
Der Prozessverlauf bis hierhin ist somit als Erfolg zu werten: Im Mittelpunkt stand die Kommunikation von Mensch zu Mensch, statt dem grauen Gerichtsalltag in der Straf-Urteils-Fabrik.
Durch das Aufbrechen des normalen Gerichtsprozessablaufes und der einfallsreichen Varianten verschiedener Kommunikationsweisen entstand ein Moment, in dem Streitkultur stattfand, statt strikten Hierarchien zwischen Roben-, Uniformträger_innen und allen anderen Beteiligten.
Das alles durch Begegnen von Repression mit Kreativität und dem Nutzen theatraler bis kabarettistischer Elemente. So wurde es hier möglich grundlegende, unhinterfragte Strukturen der Herrschaftssicherung zu unterlaufen, zu blockieren und sie einen kurzen Moment lang umzuwandeln in eine Annäherung an Kommunikation zwischen Menschen.

Mehr Infos auf dem Wald-Blog